볼프강 이저
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1. 개요
볼프강 이저(Wolfgang Iser)는 독일의 문학 이론가로, 독자 반응 비평으로 널리 알려져 있다. 라이프치히 대학교와 튀빙겐 대학교에서 문학을 공부하고 하이델베르크 대학교에서 철학 박사 학위를 받은 후, 콘스탄츠 대학교에서 교수로 재직했다. 이저는 한스 로베르트 야우스와 함께 수용 미학의 콘스탄츠 학파를 이끌었으며, 텍스트와 독자 간의 상호작용을 강조하는 독자 반응 비평 이론을 발전시켰다. 이저의 주요 저서로는 《암묵적 독자》, 《독서 행위》 등이 있다.
더 읽어볼만한 페이지
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프리드리히 실러는 독일의 시인이자 극작가, 철학자, 역사학자로, 괴테와의 교류를 통해 독일 고전주의를 확립하는 데 기여했으며, 그의 작품은 자유와 이상에 대한 갈망, 윤리학, 미학, 역사에 대한 깊이 있는 통찰을 보여준다. - 독일의 문학 이론가 - 발터 벤야민
발터 벤야민은 독일 출신의 철학자, 비평가, 번역가, 에세이스트로서 프랑크푸르트 학파와 관계를 맺고 마르크시즘, 유대 신비주의, 모더니즘의 영향을 받아 독창적인 사유 체계를 구축했으며, "아우라" 개념 등 그의 사상은 문화 이론과 미학에 큰 영향을 미쳤다. - 독일의 문헌학자 - 프리드리히 니체
프리드리히 니체는 "신은 죽었다"라는 선언으로 알려진 19세기 독일 철학자이자, 도덕, 종교, 형이상학 비판, '힘에의 의지', '위버멘쉬', '영원회귀' 등의 개념 제시로 서양 철학에 큰 영향을 미쳤다. - 독일의 문헌학자 - 야코프 그림
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프리드리히 니체는 "신은 죽었다"라는 선언으로 알려진 19세기 독일 철학자이자, 도덕, 종교, 형이상학 비판, '힘에의 의지', '위버멘쉬', '영원회귀' 등의 개념 제시로 서양 철학에 큰 영향을 미쳤다. - 라이프치히 대학교 동문 - 로베르트 미헬스
로베르트 미헬스는 사회학자이자 정치학자로, 과두제의 철칙(Iron Law of Oligarchy) 이론을 제시했으며, 정당의 관료화와 소수 엘리트 지배의 관계를 연구했다.
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2. 생애
볼프강 이저는 마리엔베르크에서 파울 이저와 엘제 (슈타인바흐) 이저의 아들로 태어났다. 라이프치히 대학교와 튀빙겐 대학교에서 문학을 공부한 후, 하이델베르크 대학교에서 헨리 필딩의 세계관에 관한 논문(Die Weltanschauung Henry Fieldings, 1950)으로 철학 박사 학위를 받았다.[1] 1년 후, 하이델베르크에서 강사로 임명되었고, 1952년 글래스고 대학교 조교수가 되었다.[1] 이저는 그곳에서 동시대 철학과 문학을 탐구하며 상호 문화 교류에 대한 관심을 넓혔다.[1] 이후 아시아와 이스라엘 등 세계 여러 지역에서 강연했다.[1] 콘스탄츠에서 사망했다.[1]
볼프강 이저는 문학 이론에서 독자 반응 비평으로 유명하며, 한스 로베르트 야우스와 함께 수용 미학의 콘스탄츠 학파 창시자로 여겨진다. 이저의 이론은 텍스트와 독자 사이의 상호작용을 강조하며, 독자가 텍스트의 의미를 구성하는 데 중요한 역할을 한다고 본다.
로레 이저와 결혼했다.[2]
1957년 하이델베르크 대학교에서 교수 자격을 취득했다.[2] 1960년부터 뷔르츠부르크 대학교 정교수를 역임했고, 1963년 쾰른 대학교로 옮겼다.[2] 1966년부터 1991년까지 콘스탄츠 대학교에서 가르쳤으며, 그 사이 미국, 네덜란드, 이스라엘 등 각지 대학교에 초청받았다.[2] 캘리포니아 대학교 어바인 객원교수이기도 했다.[2]
3. 수용 미학
이저에 따르면, 문학 작품의 의미는 텍스트 자체에 고정되어 있는 것이 아니라, 독자가 텍스트를 읽으면서 만들어내는 것이다. 그는 독자와 텍스트가 "수렴"될 때 문학 작품이 창조된다고 보았으며, 이 작품은 작가가 창조한 텍스트인 예술적 측면과 독자가 달성한 실현인 심미적 측면의 두 가지 "극"으로 구성된다고 설명했다.[4]
이 과정에서 '공백'은 독자의 상상력을 자극하여 텍스트의 의미를 채워나가게 하는 중요한 요소가 된다. 독자는 텍스트의 쓰여진 부분과 쓰여지지 않은 부분, 즉 '공백'을 통해 다양한 해석을 만들어낼 수 있으며, 이는 텍스트의 무한한 실현을 가능하게 한다.
3. 1. 독자 반응 비평
볼프강 이저는 문학 이론에서 독자 반응 비평의 제창자로 알려져 있다. 이 이론은 1967년 콘스탄츠 대학교에서 한스 로베르트 야우스와 함께 수용 미학의 '콘스탄츠 학파'를 세우면서 시작되었다.
독자 반응 비평은 독자가 텍스트나 작가와 어떻게 만나는지를 설명하고자 하므로, 해석학과 겹치는 부분이 있다. 이저는 처음 독서 과정과 그 후 텍스트가 "전체"로 발전하는 모습, 그리고 독자와 텍스트 사이에 어떻게 대화가 이루어지는지를 보여주었다.
이저는 독서 행위 연구와 더불어, 로만 잉가르덴의 비판적 독해를 통해 텍스트의 ''공백'' 이론과 잠재적 독자 이론을 제시했다. 이 이론들에서 텍스트는 독자와의 대화 가능성을 만들어내며, 문학은 커뮤니케이션이 된다.
이저는 "모든 문화는 오랜 역사 동안 문학을 만들어왔다"고 보았고, 문학에 대한 특별한 행위가 무엇인지 질문했다. 1991년 저서 『허구적인 것과 상상적인 것''Das Fiktive und das Imaginäre''』에서 그는 인류학적 상수로서 허구적 빈곤(Fiktionsbedürftigkeit)을 밝혀냈다.
특히 셰익스피어의 역사극 ''리처드 2세'' 연구에서 이저는 리처드의 계속 변화하는 법적 정책을 자기주장 욕구의 표현으로 해석한다. 그는 한스 블루멘베르크를 따라 그의 근대성 이론을 셰익스피어에 적용하려 했다. 이 근대성 이론에서 근대성은 자기 주장과 관련되며, 이는 명목론 혁명(오컴의 윌리엄)에서 스콜라 철학적 합리주의가 무너진 것에 대한 대응이다.
3. 1. 1. 암시된 독자
이저는 문학 이론에서 독자 반응 비평으로 유명하다. 이 이론은 1967년 콘스탄츠 대학교에서 한스 로베르트 야우스와 함께 수용 미학의 콘스탄츠 학파를 창시하면서 발전하기 시작했다. 이저는 독자 반응 이론에서 첫 번째 읽기, 이후 텍스트가 '전체'로 발전하는 과정, 그리고 독자와 텍스트 사이의 대화가 어떻게 발생하는지 설명한다.
이저에게 의미는 텍스트 내에서 발견되는 대상이 아니라 텍스트와 독자 사이에서 발생하는 구성의 사건이다.[1] 독자는 고정된 세계인 텍스트에 접근하지만, 의미는 읽기 행위를 통해, 그리고 독자가 텍스트의 구조를 자신의 경험에 연결하는 방식을 통해 실현된다. 이저는 별자리의 예를 들어 설명한다. "이 과정의 결과로 생기는 인상은 개인마다 다르지만, 씌어진 텍스트와 씌어지지 않은 텍스트가 부과하는 한계 내에서만 발생한다. 마찬가지로 밤하늘을 바라보는 두 사람이 같은 별 무리를 보고 있을 수 있지만, 한 사람은 쟁기의 이미지를 보고 다른 사람은 국자를 알아볼 것이다. 문학 텍스트의 '별'은 고정되어 있고, 그것들을 연결하는 선은 가변적이다".[2] 이저에게 독자와 텍스트가 "수렴될" 때 창조되는 문학 작품은[3] 예술적 측면(객체, 작가가 창조한 텍스트)과 심미적 측면(독자가 달성한 실현)의 두 가지 "극"으로 구성된다.[4] 이 두 극은 이저 이론의 두 가지 핵심 포인트인 "암시된 독자"의 개념과 서사적 "공백"에 기여한다.
작가가 텍스트를 구성할 때, 그들은 특정 독자를 염두에 두고 있으며, 이는 부분적으로 텍스트에 나타난다. 이 독자는 실제 독자와 동일하지 않지만, "수용자의 존재를 예상하면서 그를 반드시 정의하지는 않는 텍스트 구조... 암시된 독자의 개념은 독자가 텍스트를 파악하도록 유도하는 반응 유도 구조의 네트워크를 나타낸다".[5] 이저는 암시된 독자의 개념을 "텍스트 구조로서의 독자의 역할과 구조화된 행위로서의 독자의 역할"이라는 두 가지 "상호 관련된 측면"으로 구분한다.[6]
텍스트 구조는 텍스트 내에서 발견되는 독자의 관점을 의미한다. 이 관점은 화자, 등장인물, 줄거리, 가상 독자가 모두 그 측면을 제공하기 때문에 다면적이다.[7] 또한, 텍스트 구조로서의 독자의 역할은 "그가 [이러한 관점을] 결합하는 시점과 그들이 수렴하는 만남의 장소"에 의해 정의된다.[8] 모든 구성 요소는 함께 작용하여 텍스트 내에서 발견되는 독자의 역할을 형성한다.
구조화된 행위로서의 독자의 역할은 독자가 자신의 상상력 내에서 텍스트 구조를 수렴시킴으로써 그들을 어떻게 충족시키는지를 의미한다.[9] 즉, 독자가 읽기 과정에 참여할 때 텍스트 구조가 연결되고 생생하게 된다. 이것은 "실제" 독자가 단순히 이 역할을 받아들인다는 의미가 아니라, 그들이 자신의 역사적 현실과 경험과, 독자로서의 역할을 받아들이는 것 사이의 긴장 속에서 존재한다는 것을 의미한다. "텍스트가 제공하는 역할의 표현으로서의 암시된 독자의 개념은 실제 독자로부터 파생된 추상화가 아니라, 실제 독자가 그 역할을 받아들일 때 발생하는 특정 종류의 긴장의 배경이 되는 조건적인 힘이다".[10] 실제 독자와 가상 독자의 역할 사이의 차이는 다양한 연결과 해석을 가능하게 하는 긴장을 생성한다.
이저의 수용 미학 이론에 따르면, "문학 텍스트는 그 텍스트가 읽히는 행위에서 처음으로 효과를 발휘한다"고 한다. 이 결과, 이저의 이론에서는 작가나 텍스트보다 독자가 압도적으로 중시된다. 작가가 텍스트를 창조하지만, 독자가 없다면 텍스트는 그 효과를 발휘할 수 없기 때문이다.
3. 1. 2. 공백
볼프강 이저는 문학 이론에서 독자 반응 비평으로 유명하다. 이 이론은 1967년에 발전하기 시작했는데, 그는 1960년대에 설립을 도왔던 콘스탄츠 대학교에서 일하고 있었다. 한스 로베르트 야우스와 함께 수용 미학의 콘스탄츠 학파 창시자로 여겨진다. 독자 반응 이론에서 이저는 첫 번째 읽기, 이후 텍스트가 '전체'로 발전하는 과정, 그리고 독자와 텍스트 사이의 대화가 어떻게 발생하는지 설명한다.
이저에게 의미는 텍스트 내에서 발견되는 대상이 아니라 텍스트와 독자 사이에서 발생하는 구성 사건이다.[1] 독자는 고정된 세계인 텍스트에 접근하지만, 의미는 읽기 행위를 통해, 그리고 독자가 텍스트 구조를 자신의 경험에 연결하는 방식을 통해 실현된다. 이저는 별자리의 예를 들어 설명한다. "이 과정의 결과로 생기는 인상은 개인마다 다르지만, 씌어진 텍스트와 씌어지지 않은 텍스트가 부과하는 한계 내에서만 발생한다. 밤하늘을 바라보는 두 사람이 같은 별 무리를 보고 있을 수 있지만, 한 사람은 쟁기 이미지를 보고 다른 사람은 국자를 알아볼 것이다. 문학 텍스트의 '별'은 고정되어 있고, 그것들을 연결하는 선은 가변적이다."[2] 이저에게 독자와 텍스트가 "수렴될" 때 창조되는 문학 작품은[3] 예술적 측면(객체, 작가가 창조한 텍스트)과 심미적 측면(독자가 달성한 실현)의 두 가지 "극"으로 구성된다.[4] 이 두 극은 이저 이론의 두 가지 핵심 포인트인 "암시된 독자" 개념과 서사적 "공백"에 기여한다.
작가가 텍스트를 구성할 때, 그들은 특정 독자를 염두에 두고 있으며, 이는 부분적으로 텍스트에 나타난다. 이 독자는 실제 독자와 동일하지 않지만, "수용자 존재를 예상하면서 그를 반드시 정의하지는 않는 텍스트 구조... 암시된 독자의 개념은 독자가 텍스트를 파악하도록 유도하는 반응 유도 구조의 네트워크를 나타낸다."[5] 이저는 암시된 독자 개념을 "상호 관련된 측면: 텍스트 구조로서의 독자의 역할과 구조화된 행위로서의 독자의 역할"로 구분한다.[6]
> 텍스트 구조는 텍스트 내에서 발견되는 독자의 관점을 의미한다. 이 관점은 다면적인데, 화자, 등장인물, 줄거리, 가상 독자가 모두 그 측면을 제공하기 때문이다.[7] 또한, 텍스트 구조로서의 독자 역할은 "그가 [이러한 관점을] 결합하는 시점과 그들이 수렴하는 만남의 장소"에 의해 정의된다.[8] 모든 구성 요소는 함께 작용하여 텍스트 내에서 발견되는 독자 역할을 형성한다.
구조화된 행위로서의 독자 역할은 독자가 자신의 상상력 내에서 텍스트 구조를 수렴시킴으로써 그들을 어떻게 충족시키는지를 의미한다.[9] 독자가 읽기 과정에 참여할 때 텍스트 구조가 연결되고 생생하게 된다. 이것은 "실제" 독자가 단순히 이 역할을 받아들인다는 의미가 아니라, 그들이 자신의 역사적 현실과 경험, 독자로서의 역할을 받아들이는 것 사이의 긴장 속에서 존재한다는 것을 의미한다. "텍스트가 제공하는 역할 표현으로서의 암시된 독자 개념은 실제 독자로부터 파생된 추상화가 아니라, 실제 독자가 그 역할을 받아들일 때 발생하는 특정 종류의 긴장 배경이 되는 조건적인 힘이다."[10] 실제 독자와 가상 독자 역할 사이의 차이는 다양한 연결과 해석을 가능하게 하는 긴장을 생성한다.
이저에게 문학 작품은 텍스트의 쓰여진 부분과 쓰여지지 않은 부분으로 구성된다. 독자가 읽기 과정을 시작하면, 작품을 구성하는 문장들은 독자에게 문학적 움직임을 알릴 뿐만 아니라 독자 마음속에 특정한 기대를 생성한다.[11] 그러나 이러한 기대는 거의 충족되지 않는데, 텍스트는 "예상치 못한 반전과 전환, 그리고 기대 좌절로 가득 차 있기 때문이다... 따라서 흐름이 중단되고 예상치 못한 방향으로 이끌릴 때마다, 우리는 우리 자신의 연결 능력을 발휘할 기회를 얻게 된다—텍스트 자체가 남긴 공백을 채우기 위해서".[12] 이러한 공백은 독자 참여를 요구하는 텍스트의 쓰여지지 않은 부분이다. 다양한 독자들이 다양한 방식으로 다양한 공백을 채우기로 결정하여, 제공된 해석적 한계 내에서 텍스트의 무한한 실현을 허용한다.[13] 독자가 텍스트에서 이전에 읽었던 것을 되돌아보거나 텍스트를 다시 읽으면, 서사 내에서 일어나는 일들에 새로운 빛이 비춰지면서 "텍스트의 특정 측면은 첫 번째 읽기에서 우리가 부여하지 않았던 중요성을 갖게 되고, 다른 측면은 배경으로 물러날 것이다."[14]
> 따라서 텍스트 구조는 기대를 불러일으키고, 이는 놀라운 불만족으로 중단되어 공백을 생성하며, 텍스트의 일관된 흐름을 만들기 위해 독자가 채워야 한다. 그러면 이 공백들은 차례로 독자가 그 공백 채움을 바탕으로 텍스트의 이전 사건을 다시 읽도록 한다. 그러나 이러한 공백은 임의적으로 채워질 수 없고, 작가가 텍스트에서 제공하는 해석적 한계를 통해 채워진다. 이저는 이러한 경험이 주관-객관 분할의 붕괴라고 생각하는데, "텍스트와 독자는 더 이상 객체와 주체로서 서로 대면하지 않고, 대신 '분할'이 독자 자신 내에서 발생하기" 때문이다.[15] 읽기 행위에서 텍스트는 독자 내에서 살아있는 주체가 된다.
4. 주요 저서
- 《헨리 필딩의 세계관》(1950, 미출판 논문)
- 《헨리 필딩의 세계관》(막스 니에미어 출판, 1952)
- 《월터 페이터: 미학의 자율성》(1960)
- 《내재적 독자: 번연부터 베케트까지 소설의 의사소통 형태》(1972)
- 《독서 행위: 미학적 효과의 이론》(1976)
- 구다 스스무 역, 《행위로서의 독서 - 미적 작용의 이론》, 이와나미 서점, 1982 ISBN 4000271334
- 《로렌스 스턴의 "트리스트럼 섄디": 연출된 주체성》(1987)
- 《셰익스피어의 역사극: 기원과 유효성》(1988)
- 《탐사: 독자 반응에서 문학 인류학으로》(1989)
- 《허구적인 것과 상상적인 것: 문학 인류학적 관점》(1991)
- 『허구와 상상력 : 문학의 인간학』, 닛츄 겐로, 키노시타 나오야, 코시가야 나오야, 이치카와 신지 역, 호세이 대학 출판국 총서·우니베르시타스 2007
- 《정치 연출: 셰익스피어 역사극의 지속적인 영향》(1993)
- 《해석의 범위》(2000)
- 이토 치카 역, 《해석의 사정 - 〈공백〉의 다이내믹스》, 호세이 대학 출판국, 2006
- 《이론을 하는 법》(2006)
- 구다 스스무 역, 〈작품의 호소 구조 - 문학적 산문의 작용 조건으로서의 불확정성〉, 이와나미 서점 『사상』 1972년 9월호 - ''Konstanzer Universitatsreden'', 28, 1970.
참조
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Mind the Gap: The Impact of Wolfgang Iser's Reader-Response Criticism on Biblical Studies--A Critical Assessment
2003-06
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